内容

目次

はじがき序論−出発点としての福沢諭吉　１５一　「文明日本」と「一身の独立」１５二　「文明論」という方法　２０第一章「伝統日本」から「文明日本」へ−『文明論之概略』の一分析　２９一　はじめに　２９二　「人心の騒乱」と「学者の職分」３３１「人心の騒乱」の歴史的文脈　３３２「外国交際」の困難と「人心の維持」３５３「議論の本位を定る事」３８三　文明化という課題　４１１　文明の発展段階論　４１２「文明の事物」と「文明の精神」４６３文明を超える「文明の精神」４６四「人民の知徳」と歴史変革−文明論からみた日本その一　４９１中国と日本の文明の異同　４９２英雄史観の限界　５１３維持における衆論の役割　５３五　負の遺産としての「権力の偏重」−文明論からみた日本その二　５６１「権力偏重」の由来　５６２宗教の権と学問の権　６０３「経済の労症」六　徳義の限界と知恵の優位　６７１他義主義の基盤　６７２文明と宗教　７０３智の積極的作用　７２七おわりに第二章　徳富蘇峰における「将来の日本」と「平民道徳」−福沢諭吉の継承と批判　８５一はじめに二　平民主義の運動　８７１「将来の日本」と社会類型　８７２「武備機関」から「生産機関」へ　８９３十九世紀の「権力の支配」と平民主義　９３三　伝統日本の「負の遺産」−平民主義からみた日本　その一　９６１封建社会の構造　９６２封建社会の学問　９８３経済の「人為的分配法」１００四　１「平民国」となる条件　１０２２明治維新の社会的背景　１０５五「新しい学問」と「明治の青年」の危機　１０８１青年と学問　１０８２明治の開化政策と新学問の普及　１１１３青年の主体性の危機　１１３４「復古主義」、「偏知主義」、「折衷主義」　１１６六　平民社会の道徳　１２０１「智徳の一途」１２０２「偏知主義」批判　１２３３「文明の精神」と「平民道徳」を分かつもの　１２６七　おわりに　１３０第三章　明治日本における「忠等階級」の探求−諭吉と蘇峰　１４１一はじめに　１４１二　士族の「資力変形の主義」ー福沢諭吉の場合　１４３１　「国事」の担い手としての士族　１４３２　民権の伸長ー治権と「権力平均の主義」１４６３　「文明の実業法」１５３４　士族の気力と「報国心」１５８三「明治の青年」と「田舎紳士」−徳富蘇峰の場合　１６３１「明治青年」の登場　１６３２キリスト教の役割　１７０３「田舎紳士」と忠等階級　１７３四　「忠等階級の堕落」１７９１「千載の一時」と平民社　会１７９２　青年の保守化とキリスト教　１８３３「虚業家」１８６４平民主義の新たな可能性　１９０五おわりに第四章「膨張的国民」と「真正の日本人」のあいだー日進戦後の蘇峰と鑑三　２０５一はじめに　２０５二　日清戦前夜における徳富蘇峰　２０７１思想状況の階級　２０７２政党政治の階級　２１１三　日清戦争と「大いなる日本」−徳富蘇峰の『大日本膨張論』２１４１朝鮮の独立と日本の膨張　２１４２膨張史からみた過去の日本　２１８３戦争と国民　２４０四　日清戦争と「文明日本」−内村鑑三における「日清戦争の義」２２２１時評家内村鑑三の誕生　２２２２「文明日本」２２４３戦勝のなかで２２８五「日本国の天職」の「地理学考」２３０１「日本国の天職」の根拠　２３０２　地理的配置と人類の歴史　２３２３　西洋の地理と文明　２３５４　日本の地理と天職　２３８六　「膨張的国民」の精神的基礎　２４０１「列国における日本の位置」２４０２「膨張的国民」２４３３　国民教育の課題　２４５七「世界の日本」と「真正の日本人」２５０１「大いなる日本」への批判　２５０２「小なる日本」２５２３「真正の日本人」２５６八　おわりに　２６０結論−「市民主体」という課題　２７１一文明論という座標軸　２７１二文明化の社会的基盤　２７５三対外的危機のなかで　２７８四「市民主体の条件」２８３