著者紹介

内容

目次

凡例 はじめに 第一章　小町の夢・鶯鶯の夢ー夢の歌六首ー 一　前三首と「夢てふもの」の発見 二　後三首と「夢路」の発明 三　夢の歌六首と『鶯鶯伝』 第二章　「あはれてふこと」の成立ー鶯鶯の物語から恋歌の宣言までー 一　「ことぞともなくあけぬるものを」と『鶯鶯伝』 二　「あはれてふこと」の成立 三　「あはれ」と「憂し」の相関 四　「あはれ」と仏教語としての「哀哉」 五　「今生世俗文字の業」ー結びにかえてー 付説「あはれなり」 第三章　「花の色」と「たのみ」（一）ー白詩句「浮生乃●（火＋焦）穀」を仮題として古今822歌を考えるー 一　「花の色」と「たのみ」の享受史 二　「●（火＋焦）穀」喩について 三　「●（火＋焦）穀」喩と「たのみ」 四　「あき（秋・飽＝厭き）風にあふたのみ」 五　「たのみ」と「仏を憑む」こと 六　「たのみ（田の実・頼＝憑み）」から歌語「たのみ」へ 第四章　「花の色」と「たのみ」（二）ー白詩句「艶色即空花」を仮題として古今113歌を考えるー 一　白居易における「浮生」観 二　「世に経」について 三　「世に経」は小町の「浮生」観を表す 四　「艶色即空花」とa歌の構造 五　「いたづらに」の析出する仏教的世界観 六　「花の色」と「艶色即空花」 第五章　小野小町における掛詞生成試論ー「身をう（浮・憂）き草」から「うき世」へー 一　「身をうき草」と白詩「九江春望」 二　小町にはじまる「身を憂」 三　掛詞「う（浮・憂）き」の成立 四　「う（浮・憂）き世」の生成 五　惟喬出家と「浮き世」 六　「うき世」は掛詞か 付説　平安朝和歌における掛詞 付説２　「浮生」と「浮世」 第六章　「思ひ（火）おき（熾）て」考ー古今1030・1104歌とその周辺を『法苑珠林』によって焙り出す試みー 一　和語「おき」と漢語「熾」の意味 二　「熾の居て」という状況 三　小町a・b歌の発生前史 四　『法苑珠林』による仏教的世界と愛欲 五　「飛蛾投火」喩から「夏虫」の喩まで 六　「思ひ（火）」という日本的発想の力と「おき（熾）」 七　「おき（熾）」の背後にある仏教的イメージ 第七章　白玉問答のゆくえー清行・小町　贈答歌をめぐってー 一　恋の問答歌として 二　遍昭との問答歌の場合 三　「真静法師」は真済（真言宗）か 四　真済と「下つ出雲寺」 五　清行歌における「白玉」 六　小町歌の「おろかなる」 七　疎かなる涙の「白玉」から、愚かなる涙の「たぎつ瀬」へ 八　涙の「たぎつ瀬」から「涙川」へ 九　良香における「涙川」生成の環境 十　清和朝内裏における小町と良香 十一　白玉問答のゆくえ 第八章　「今は（あきはつ）」考ー小町・貞樹の贈答をめぐってー 一　「秋果つ」と「飽＝厭き果つ」のあとさき 二　「あきはつ」の語源論（1） 三　「あきはつ」の語源論（2） 四　「あきはつ」の語源論（3） 五　「あきはつ」の意味論 六　「あきはつ」の主題論的考察 七　結び「今は（あきはつ）」 第九章　「みるめなき」と「うらみむ」の間ー古今623・727歌を相関させる 一　掛詞「みるめ（海松布・見る目）」の成立と「みるめなき」 二　「みるめなき浦」と「わが身を憂」 三　「うら（浦・憂〈ら〉）」から「うらみ（浦見・怨み）む」へ 四　「みるめなき浦」と「うらみ（浦見・怨み）む」の影響 五　極限の恋歌ー小町から伊勢へー 六　平安朝女歌の形成 七　貫之・定家を通して究極の小町へ 第十章　「世の中の人の心の花」の色をめぐって 一　かな文字と小町ー「て」ー 二　『古今集』と「で」 三　「で」の考古学 四　「で」の考現学 五　古注における「いろみえて」の理解 六　小町歌に至る発想の二つの系譜 七　「花の色は」から「世の中の人の心」の花の色へ 八　「世の中の人の心」の花の色は 九　古今歌における「いろみえて」の波紋 十　『貫之集』における「世の中の人の心」問答 終章　古今集小町歌の成立 あとがき 索引