著者紹介

内容

目次

まえがき はしがき Ⅰ　哀悼される未来 Ⅱ　激変 　１　全能によって大国に 　２　核による全体主義 　３　政治的なものの終焉 　４　われわれが全能なのは、われわれが無力だからである Ⅲ　今日における責任について Ⅳ　核による死は自殺ではない Ⅴ　原子力時代の退廃──無風状態への警告 Ⅵ　原子力時代への提言 　ヒロシマと化した世界 　〈時の終わり〉を阻む最後の時代 　政治動向が核兵器を生むのではない、実態はその逆である 　核は兵器ではない、われわれの敵である 　核の脅威は全体主義的である 　誰にでも起こることは誰も免れられない 　世代間の同盟 　想像を絶する虚無 　われわれは逆転したユートピアンである 　「プロメテウス的落差」 　「閾を超えるもの」 　感性は考え方を歪め、空想こそ現実的である 　創造的挫折 　距離の移転 　比較級の終焉 　権限に訴えるのは倫理的無能の証である 　「行為」の廃止 　現代的虚偽の嘘八百な諸形態 　物化でなく疑似人間化 　疑似人間の信条 　敵意の不気味な消滅 Ⅶ　アポカリプス不感症の根源 　１　拡散 　２　生活水準 　補遺　時間の本質についての追記 Ⅷ　矮小化──その手口 　第一の手口──危険の分類を偽る 　第二の手口──怖ろしいものを控えめに言う 　第三の手口──厳かに語る 　第四の手口──間違った比較をする 　第五の手口──反対のものを持ちだして脅す 　第六の手口──茶化す 　第七の手口──無知につけ込む Ⅸ　ヒポクラテスの誓い──「生産スト」問題の検討 　普遍的なヒポクラテスの誓いを立てる試み 　生産ストライキ 　実態は分からない（Non olet） 　ストライキ反対論？──二面性 　知ある無知（Docta ignorantia） 　二面性のある製品 　専門知識（know how）と結果に関する無知（not knowing how） 　原罪（Peccatum originale）と汚れなき手 　追記（一九七一年） Ⅹ　途方もない事実 Ⅺ　猶予期間 　われわれの形而上学的状態の変化──人類から絶滅危惧種へ 　終末論的状況︱存在論にとっての好機 　「核による自殺」という言い方は正しいか 　保有＝使用（Habere = adhibere） 　そのときには一緒に皆くたばるわけだ 　逆転の法則 　寡頭制の法則──被害者が増えると加害者は減る 　われわれが生きているのは時代ではなく猶予期間である 　神の国なきアポカリプス 　キリスト教における猶予期間の曖昧さ 　終わりの終焉 　キリスト教的なアポカリプスと核によるアポカリプスについての補説 　キリスト教的なアポカリプスと核によるアポカリプスとの対比 訳者あとがき