著者紹介

内容

目次

まえがき 第一部　わたしにとっての禅 　はじめに 　第一章　わたしの禅体験と禅理解──挫折のなかから 　第一節　闘病と駆け込み寺体験──居士禅（野狐禅）のはじまり 　第二節　禅とことば──わたしの禅理解 第二章　わたしの理解する禅の諸特性──語録のなかの落ち穂拾い 　第一節　意識以前の世界への初期化と回帰──衆生本来仏なり 　第二節　差別のなかの平等地──把住（否定（ゼロ）世界への志向）と放行（肯定の現実（ありのまま）世界への回帰） 　第三節　禅の「直示」性──指呼の真実 　第四節　禅は「己事究明」だ──自己への覚醒 　第五節　禅は日常底の大肯定だ──「いま・ここ・このわたし」 　第六節　禅は「成る」世界──「する」から「なる」へ 　第七節　禅は「即今」「這箇」である──「無心のいま」を生きる 　第八節　禅は「知性の破産」を迫る──門より入るものは家珍にあらず 　第九節　ことばに頼るな──手で考え足で思う（手考足思） 　第一〇節　禅は比較を嫌う──超二元の世界 　第一一節　禅は行雲流水、ダイナミックである──徹底無執着を生きる 　第一二節　球心に立つ自由さ──「無」の自由性 　第一三節　禅は契なり──こころの点火リレー 第二部　禅とことばのインターフェイス 　はじめに 　第一章　ことばの特性──サインとしてのことば 　第一節　新たな視点──C・S・パース（Charles Sanders Peirce） 　第二節　近代言語学の流れ──クラチュラス(Cratylus)とヘルモゲネス(Hermogenes) 第二章　禅とことばの接点──這箇（直示）とオノマトペ（擬音・擬態語） 　［予備知識］　禅とことばとの接点に係る二つの概念と見方 　第一節　禅はオノマトペ（onomatopoeia, 擬音・擬態）である 　第二節　禅は直示（deixis, 直かに示すこと）である 　第三節　禅は相（aspect）である 　第四節　禅は法性（modality）である 　第五節　禅は発話行為（speech acts）そのものである 　第六節　禅は発語内の力（illocutionary force）である 　第七節　記号の三角形（semiotic triangle）を踏みつぶせ 　むすびに 　あとがき 　参考文献 　図版・写真出典一覧