著者紹介

内容

目次

　はじめに Ⅰ　東南アジア・ムスリム社会の多様性とその歴史 第1章　東南アジア・ムスリム社会の概観――多様性とその歴史 第2章　東南アジアのイスラームをどのように見るのか――「穏健」を越えて 第3章　商業の時代の東南アジア――イスラームの浸透と多様な展開 第4章　マレー半島におけるイスラームの広まりと社会変化――交易の中心からイスラーム教育の中心へ変貌したパタニ 第5章　スマトラ、ジャワ、マカッサルにおけるイスラームの広まりと社会変化――王国のイスラーム受容 第6章　スールー海域世界におけるイスラームの広まりと社会・政治的変容――国境の導入とムスリムの抵抗 第7章　植民地期と日本軍政期（インドネシア）――イスラーム指導者の政治的立場の変化 第8章　植民地期と日本軍政期（マラヤ）――イギリスの統治と近代イスラームの出現 第9章　植民地統治期以降のスールー海域世界とイスラーム――植民地化と海域世界のムスリムの抵抗 第10章　イスラーム改革主義――「真のイスラーム」への回帰と近代文明との調和 Ⅱ　信仰実践と日常生活 第11章　生活の中の六信五行――天国を目指す生き方の指針 第12章　信仰告白――日々唱え、目にするアラビア語 第13章　礼拝――様々なフレキシビリティ 第14章　義務と任意の断食――ラマダーン月の喜び 第15章　喜捨――インドネシアにおけるザカートの変容 第16章　巡礼――その現代的形態 第17章　服装――信仰とファッションの追求、グローバル化と多様化の進展 第18章　食とハラール――認識の多様性と認証制度 第19章　結婚と離婚――女性の社会的地位の変化と変わる結婚観 第20章　家族と女性――交錯する女性像と選択する自由 第21章　エンターテインメント――人気コンテンツとしてのイスラーム 　【コラム1】マレーシアの日常に増えてゆくアラビア語 Ⅲ　各国のイスラームと諸制度 第22章　インドネシア――人々の多様なイスラーム実践と、国家とウラマーの関与 第23章　マレーシア――多民族国家の「唯一の公式宗教」 第24章　ブルネイ――イスラーム的価値観の醸成を支える制度 第25章　シンガポール――多民族・多宗教国家における少数者のムスリムに配慮した制度 第26章　タイ――支援と管理が結びついた制度 第27章　フィリピン――宗教的多元性を制度化する 第28章　ミャンマー――仏教徒社会のマイノリティ 第29章　カンボジア――カンボジアのマイノリティ・ムスリム チャム人の離散の歴史 第30章　ベトナム――「ホイザオ」の現在 Ⅳ　イスラームと政治・市民運動 第31章　インドネシアのダアワ運動――その政治的・社会的インパクト 第32章　マレーシアのダアワ運動――学生運動から官製の社会運動へ 第33章　インドネシアにおける政治的競争とイスラーム――社会の分断を読み解く 第34章　マレーシアの政治・政党とイスラーム――世界のすべてとしてのイスラーム 第35章　タイ南部の分離独立運動とイスラーム――政府との戦いは「ジハード」か 第36章　インドネシアとマレーシアにおけるフェミニズム運動――運動の発展と法制度改革の異なる経路 第37章　フィリピンにおけるムスリム政治運動の変容――武装闘争と政党政治 第38章　ムスリム少数派への不寛容――インドネシアとマレーシアの事例から 第39章　武装闘争派の思想とネットワーク――グローバルな闘争のローカルな歴史 第40章　ミャンマーにおけるロヒンギャ問題――国内に暮らすロヒンギャの状況 　【コラム2】マレーシアに暮らすロヒンギャ Ⅴ　イスラーム知識の伝達と教育 第41章　東南アジアのムスリムが学ぶイスラームの知識――「普通のムスリム」と「学者」とその間 第42章　イスラーム知識をどのように学ぶのか――近代化と知識の担い手の多様化 第43章　インドネシアのポンドック・プサントレン――「民」による教育 第44章　学校以外の場で学ぶイスラーム――インドネシアのモスクにおけるイスラーム学習 第45章　タイのイスラーム教育――受け継がれるマレーの伝統と「タイ・ムスリム」の創造 第46章　フィリピン南部ミンダナオのイスラーム教育の変容――イスラーム写本とズンバ 　【コラム3】クルアーン学習テキスト『イクロ』創案とその普及 　【コラム4】ムスリム女性の教育とリバース・ジェンダー・ギャップ――成績の良い女の子と勉強しない男の子？ Ⅵ　グローバル化の中の東南アジアとイスラーム 第47章　東南アジア・ムスリムの生活の変化――消費社会の進展の中で 第48章　ハラール認証制度――産業社会におけるイスラーム実践 第49章　イスラーム金融――グローバリゼーションと世界の趨勢の中で 第50章　ソーシャルメディアと説教師の活動――国境を越えるインドネシアのムスリム説教師 第51章　ハドラミーのグローバルネットワーク――宣教者としての活動 　【コラム5】LGBTを巡るグローバルな言説とイスラームの相克 Ⅶ　人物を通じてみる東南アジアのイスラーム 第52章　アル＝ラーニーリーとアル＝ファターニー――キターブが結ぶつながり 第53章　ワリ・ソンゴ――ジャワのイスラーム化を体現する聖者たち 第54章　アフマド・ダフランとハシム・アシュアリ――インドネシア二大イスラーム団体の創設者 第55章　モハマド・ナシール――20世紀インドネシアを生きたイスラーム指導者 第56章　サイイド・ムハンマド・ナキーブ・アル＝アッタース――「知識のイスラーム化」論から見えるもの 第57章　アンワール・イブラヒムとニック・アジズ――「イスラーム復興」の多様性 第58章　アブドゥルラフマン・ワヒドとヌルホリス・マジッド――リベラルなイスラームの2つの道 第59章　ドモカオ・アロントとサラマト・ハシム――フィリピンのムスリム知識人 第60章　リイス・マルクスとザイナ・アンワール――インドネシアとマレーシアにおけるイスラミック・フェミニズムの発展 Ⅷ　東南アジアのムスリムと日本 第61章　歴史の中の日本と東南アジアのイスラーム――戦前・戦中の日本の関与 第62章　日本の文化外交における東南アジアのムスリム――共感と相互理解の醸成 第63章　東南アジアのムスリムツーリスト――旅行先としての日本 第64章　日本に暮らす東南アジアのムスリム――コミュニティの形成と進む多層化 　【コラム6】ムスリムの人々との出会い――日本のインドネシア人留学生を通して