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目次

序 I　平安朝漢文学と白詩圏の文学 　１　紀長谷雄の「山家秋歌」をめぐって――白詩享受の一端―― 　　一、紀長谷雄「山家秋歌」と「草堂詩」 　　二、菅原道真の「僧房屏風図」詩と「白氏草堂詩」 　　三、宇多・醍醐朝以前の「白氏草堂詩」享受 　　四、道真・長谷雄の作品における「白氏草堂詩」引用の特徴 　　五、「山家秋歌」と『古今集』の和歌 　　六、『白氏文集』の和様化 　２　嶋田忠臣と白詩 　　はじめに 　　一、「詩媒」―嶋田忠臣における白詩享受のあり方― 　　二、嶋田忠臣詩における白詩享受の実態（一）―「禁中瞿麦花」「夏日納涼」詩の表現を通して― 　　三、嶋田忠臣詩における白詩享受の実態（二）―新しい題材の発見― 　　終わりに 　３　平安朝文人と『白氏文集』――どう向きあい、どう用いたか―― 　　一、東アジアにおける『白氏文集』の伝播と日本 　　二、平安朝文人による『白氏文集』耽読 　　三、〈詩媒〉の獲得と実作への応用 　　四、貴顕と『白氏文集』―関白基経の白詩句吟誦― 　　五、白詩の耽読→〈詩媒〉の抄出→〈詩媒〉の蓄積へ 　　六、題材・表現・語彙以外にも『白氏文集』はさらに多くのものを文人たちに提供した 　４　平安朝における「劉白唱和集解」の享受をめぐって――文人たちの作品と『仲文章』―― 　　はじめに 　　一、「劉白唱和集解」の内容 　　二、平安朝の文人たちと「劉白唱和集解」 　　三、『仲文章』における「劉白唱和集解」の引用とその意義 　　終わりに II　平安朝漢文学と中・晩唐文学 　１　中国晩唐期の唐代詩受容と平安中期の佳句選――顧陶撰『唐詩類選』と『千載佳句』『和漢朗詠集』―― 　　はじめに 　　一、『唐詩類選』に注目する理由 　　二、『唐詩類選』序・後序に挙げられた唐代詩人と『千載佳句』の唐代詩人の比較 　　三、『唐詩類選』と『千載佳句』『和漢朗詠集』―『和漢朗詠集』博士家写本に見える逸文をめぐって― 　　終わりに 　２　菅原道真の「端午日賦艾人」詩と唐人陳章の「艾人賦」――平安朝における唐代律賦受容の一端―― 　　はじめに 　　一、道真の「端午日賦艾人」詩と『荊楚歳時記』に見える「艾人」 　　二、「艾人賦」の紹介 　　三、道真「端午日賦艾人」詩における「艾人賦」の受容 　　終わりに III　詩と歌の交感 　１　『文華秀麗集』『経国集』の「雑詠」部についての覚書――その位置づけと作品の配列をめぐって―― 　　はじめに 　　一、『文華秀麗集』『経国集』の部門の配列と「雑詠」部 　　二、「雑詠」とは何か 　　三、『文華秀麗集』『経国集』の「雑詠」部の実際 　　四、「雑詠」部の由来・その意義など 　２　嶋田忠臣と在原業平――漢詩が和歌を意識し始めた頃―― 　　はじめに 　　一、藤氏の栄華―「藤」によせた詩と歌― 　　二、月を留める―「天柱を峙たしめ」と「山の端逃げて」― 　　三、「春心」の懊悩―酔中、花を惜しむ― 　　終わりに 　３　漢詩文と『古今集』――万葉から古今に至る〈香〉の世界の展開と漢詩文―― 　　はじめに 　　一、上代韻文学の〈香〉の世界―「五月待つ……」歌の発想基盤の生成― 　　二、勅撰三漢詩集の〈香〉の世界 　　三、『古今集』における〈香〉の世界の展開 　　終わりに ４　〈香〉と視覚――『古今集』前夜における詩と歌の交感―― 　　はじめに 　　一、菅原道真の「月夜見梅花」詩をめぐって 　　二、「見えない」ことへのこだわり―詠み人知らず歌の〈香〉から六歌仙・撰者時代の〈香〉へ― 　　三、道真詩、『新撰万葉集』詩における〈香〉の「見立て」―『古今集』撰者たちの時代に― 　　終わりに IV　菅原道真の文学活動 　１　『菅家文草』――その成立・伝来など―― 　　はじめに 　　一、『菅家文草』の成立 　　二、『菅家文草』の構成と内容 　　三、『菅家文草』の伝来 　　終わりに 　２　「行春詞」札記――讃岐守菅原道真の国内巡視――　　　＊谷口真起子氏と共同執筆 　　はじめに 　　一、「行春」とは何か 　　二、「行春詞」読解 　　終わりに 　３　菅原道真「讃州客中詩」の形成と「詩人無用」論 　　はじめに 　　一、「讃州客中詩」の中の二つの流れ―先行研究における位置づけ― 　　二、「讃州客中詩」と「詩人無用」論の関係―「行春詞」を例に― 　　三、なぜ道真は帰京後、在地社会を詩に詠むことをやめたのか 　　終わりに 　４　「舟行五事」札記 　　はじめに 　　一、「宿舟中」詩再読 　　二、「舟行五事」再読 　　三、「舟行五事」詩の位置づけ V　幼学の世界と平安朝漢文学 　１　下層官吏層の〈学文〉と文学活動――その実態と展開について―― 　　はじめに 　　一、『那須国造碑』の文章と『仲文章』の文章 　　二、下層官吏層の〈学文〉について 　　三、下層官吏層の〈学文〉の基盤と、その〈学文〉が生み出した作品について 　　四、院政期から鎌倉期にかけて、彼ら下層官吏層の〈学文〉が文学史にどのように関わってくるのか 　２　『仲文章』に関する二・三の考察――『和漢朗詠註抄』所引『代讃章』佚文との関連から―― 　　はじめに 　　一、『和漢朗詠註抄』所引『代讃章』佚文について 　　二、『仲文章』の「仲文」と『代讃章』の「代讃」 　　三、『仲文章』『代讃章』の「章」について 　　終わりに 　３　教訓書『仲文章』の世界――平安朝漢学の底流―― 　　はじめに 　　一、教訓書としての基盤―本邦撰述の教訓書との関連― 　　二、表現の特色―地方の出来事を報告する文章との関連― 　　三、典拠の出処―『仲文章』と『注好選』― 　　四、文飾を持った教訓書―和歌的表現と『仲文章』― 　　五、大江匡房の漢文表現と『仲文章』 　　六、『仲文章』が対象とした人々 　　七、『仲文章』の書名について 　　八、『仲文章』の作者とその成立をめぐって 　　終わりに 　４　『童子教』の成立と『三教指帰』 　　はじめに 　　一、『童子教』の勧学部と『三教指帰』 　　二、『童子教』の孝養部と『三教指帰』 　　三、勧学部・孝養部以外の『童子教』章句と『三教指帰』 　　終わりに 　５　『口遊』所引の中国の占雨誦句と大江匡衡の賀雨詩序の「東方朔之前言」 　　はじめに 　　一、『口遊』乾象門の占雨の諺をめぐって―中国の文献に見える占諺とのかかわり― 　　二、大江匡衡の「賀雨」詩序の「東方朔之前言」と『口遊』の占雨の誦句 　　三、「東方朔之前言」をめぐって―逸書『東方朔書』との関連について― 　　四、占雨の諺と為政者たち―まとめに代えて― 索引 事項索引 書名索引《中国・日本》 作品名索引《中国・日本》 和歌索引 人名索引《中国・日本》