内容

目次

献辞　11 感謝のことば　12 はしがき　14 声明　21 新版のための二つの補論 ①　沈められた言語、沈められた民族　24 ②　危機の文化―創造力の問題　29 序論　たたかいの普遍言語のために 　　「部族」の概念　41 　　たたかいの場としてのアフリカ　42 　　帝国主義はスローガンではない　43 　　文化の爆弾の効果　44 　　世界を変革する夢　45 第一章　アフリカ文学の言語 １　帝国主義と言語問題　49 　　ベルリン会議とアフリカの「言語分割」　50 ２　英語で書くアフリカ人作家会議　51 　　アフリカ文学とは何か　53 　　外国語に「黒い血」を注入する試み　56 　　戦場の暴力と教室の暴力　59 ３　私の生いたち―民族語の生活　61 　　教育の言語と文化の言語の乖離　63 　　英語が王国への切符となる　65 　　英語の文学教育　66 ４　言語の二重の性格　67 　　コミュニケーションとしての言語　68 　　経験と文化―言語の意味　69 ５　植民地支配の目的　73 　　言語の支配ということ　74 　　外側から自己をながめる　75 　　人種差別のイメージ　77 　　支配体制の決定的勝利　78 ６　民族ブルジョアジーと文学の役割　81 　　ヨーロッパの言語による文学の限界　83 　　アイデンティティの危機　84 ７　農民と労働者の文化伝統　86 　　オビ・ワリとデイビッド・ディオプの挑戦　89 ８　なぜ農民の言語では書けないのか　92 　　アフロ・ヨーロッパ文学から真のアフリカ文学へ　93 ９　なぜアフリカの民族語で書くのか　95 　　言語的多様性の中に統一をかちとる方法　99 第二章　アフリカ演劇の言語 １　農民の文化運動の中へ　111 ２　カミリズ村の人々　112 　　文化プログラムの設計　113 ３　演劇の起源　115 　　民衆の「空間」　116 ４　植民地支配と民衆「空間」の破壊　117 　　六〇年代以後のケニア演劇　120 　　ケニア国立劇場の性格　122 　　盛り上がる演劇運動　123 　　ケニア演劇の弱点　125 ５　カミリズ―民衆が演劇をつくる　126 　　カミリズ村の「空間」　126 　　演劇と言語の問題　127 　　民衆演劇は何を描くのか　129 　　アフリカ演劇の形式　132 　　『したい時に結婚するわ』の手法と効果　133 　　マイム・歌・踊り・言語　150 　　歴史をどう表現し、意識化するか　151 　　演劇から神秘性をはぎとる必要　155 　　オーディション・リハーサル・公演　157 　　上演禁止と政治拘禁　158 　　もう一つの実験―『母よ、我がために歌え』　159 　　カミリズ「空間」の破壊　160 　　「被抑圧者の演劇」の与えた影響　161 　　余波　163 第三章　アフリカ小説の言語 １　私の「一人だけの部屋」　171 ２　民族語小説を書く決意　173 ３　小説の起源と社会的背景　174 　　ヨーロッパの暴力とアフリカ　175 　　アフリカ語の表記と出版　177 　　「小説」をどう利用するのか　179 ４　アフリカ小説の発展とアフロ・ヨーロッパ文学　182 　　私の選択　185 ５　ルーツへの復帰―文化的再生の唯一の方法　186 ６　アフリカ語の正書法　191 　　アフリカ小説の言語はどうあるべきか　193 　　アフロ・ヨーロッパ小説と私の手法　194 　　アフリカ小説の方法　197 　　作家の世界観　199 ７　新植民地の現実　201 ８　農民伝承と口承文学のイメージ　204 　　『十字架の上の悪魔』のテーマ　206 ９　『十字架の上の悪魔』の読まれ方　208 　　翻訳の重要性　211 10　アフリカ小説の未来　212 第四章　関連性の探求 １　文学とわれわれの距離　219 　　自己と他者の位置　221 ２　英文科の改革―単一文化の歴史的連続性ということ　223 ３　「イギリス文学の偉大なる伝統」　225 　　ヨーロッパの三つの文学伝統　227 　　文化の支配ということ　230 ４　新しい文学研究の組織原則　232 　　口承文学の重要性　234 ５　アフリカ文学の教育―具体的プランの場合　236 　　パン・アフリカニズムの強調　238 　　第三世界文学との関連　241 　　スワヒリ語の重要性　242 　　イデオロギー装置としての文学　243 ６　二つの路線―帝国主義の遺産と抵抗の伝統　248 ７　民族的・民主的な階級的基盤　251 ８　アフリカ知識人に対する挑戦　253 ９　たたかいが歴史をつくる　256 【付録】 アフリカ文学の概観　　宮本正興　262 旧版訳者あとがき　293 新版訳者あとがき　298