著者紹介

内容

目次

はじめに………平藤喜久子 　第１部　日本の自己像・世界像 第１章　ファシズム期の神話学と“青年結社”………平藤喜久子 　一　はじめに─ファシズム期における青年という表象 　二　ファシズム期神話学と男性結社 　三　三品彰英の神話学と男性結社論 　四　おわりに 第２章　日本型ファシズムと学問の系譜──宇野圓空とその時代………鈴木正崇 　一　前提としてのファシズム 　二　宇野圓空の評価と位置づけ 　三　宇野圓空と同時代の学者たち 　四　「民族的宗教」としての修験道──宇野圓空をめぐって 　五　「民族」概念の生成と展開 　六　日本型ファシズムと修験道研究──和歌森太郎をめぐって 　七　日本精神主義と国民精神文化研究所 　八　修験道研究の確立とナショナリズム──堀一郎・五来重・宮家準 第３章　大川周明のスーフィズムへの傾倒………臼杵　陽 　一　大川周明の転換点としての「一九一三年夏」 　二　大川周明のキリスト教への関心 　三　論考「神秘的マホメット教」とマックス・ミュラーの講演録 　四　マックス・ミュラーのスーフィズム講義 　五　預言者ムハンマドとの「会見」と「始祖中心の宗教」 　六　大川周明に見る「神人合一」と「アジアの一如」 　七　おわりに──大川周明と井筒俊彦の接点とパレスチナの指導者 　第２部　他者による日本像 第４章　ナチス時代の日本学における「神道」と「禅」 　　　　──Ｗ・グンデルトとその周辺………………ベルンハルト・シャイト 　一　はじめに 　二　日本学者グンデルトの経歴 　三　国家社会主義者としてのグンデルト 　四　神道、禅、民族遺産についてのグンデルトの見解 　五　おわりに 第５章　日本ファシズムの起源の固有性について 　　　　──からごころ………………クラウス・アントーニ（齋藤公太訳） 　一　はじめに 　二　日本の中国観 　三　日本儒教とナショナリズム的思想の展開 　四　漢　意（からごころ）──「邪悪な中国的精神」と日本の固有主義 　五　国　体──近代日本のユートピア 　六　ドイツによる国体イデオロギーへの賞賛と日独のイデオロギー的方法の類似性 　七　結　論──アジアへの復帰という日本の困難な道 第６章　ファシズム時代のイタリア語訳『古事記』とその背景 　　　　──「日本の聖書」について………シルヴィオ・ヴィータ 　一　はじめに 　二　訳者マリオ・マレガと『古事記』との出会い 　三　マレガ版の『古事記』 　四　今後の課題 　第３部　ヨーロッパの表象 第７章　ナチス時代の「アッシリア神話」………月本昭男 　一　フォン・ゾーデン父子 　二　セム語学者フォン・ゾーデン 　三　『アッシリア帝国の勃興』（一九三七年） 　四　アッシリア帝国の勃興とアーリア民族 　五　アッシリア帝国の崩壊の理由 　六　イデオロギーとしての文化史 第８章　戦間期ルーマニアの知識人と歴史表象………新免光比呂 　一　はじめに 　二　ルーマニアの歴史と西欧 　三　宗教、民族、ファシズム 　四　ルーマニア知識人の歴史的課題と超克への試み 　五　むすび 第９章　表象しえぬ「古代」の表象 　　　　──ドイツ・プレファシズムおける視覚文化………深澤英隆 　一　はじめに 　二　視覚文化と宗教 　三　ドイツ国民主義と視覚文化 　四　ドイツ・プレファシズムと視覚文化 　五　ヘルマン・ヘンドリッヒとその作品 　六　視覚的敬虔とフェルキッシュ美学 第10章　ナチズム期の〈古代〉表象の形成 　　　　　──Ｈ・ヴィルトの〈アトランティス母権制〉論をめぐって………………久保田　浩 　一　問題の所在─ブレーメンのベトヒャー通りから出発して 　二　ベトヒャー通りの『アトランティス・ハウス』 　三　親衛隊研究協会「祖先の遺産」とヘルマン・ヴィルト 　四　〈古代〉表象の想像力 　五　〈古代〉表象と近代批判─ナチズム期の「学問」理解との関連で 第11章　ファシズム期の比較神話学………松村一男 　一　はじめに 　二　ファシスト・イタリア 　三　ナチス・ドイツ 　四　ドイツ圏の研究 　五　フランスでの研究 　六　おわりに おわりに………平藤喜久子 執筆者・訳者紹介