源氏物語の遠近法と表現史
内容
目次
はじめに Ⅰ 〈語り〉と遠近法 『紫式部日記』における〈心〉への眼差し……………………………………………………加藤直志 ―心的遠近法の表現史の一端として― 天女の〈語り手〉……………………………………………………………………………………………土居奈生子 ―『源氏物語』初音巻冒頭を読む― 予言する『源氏物語』………………………………………………………………………………………安藤 徹 ―夕霧と源師房の遠近法― 物語と映像の〈心的遠近法〉…………………………………………………………………………高木 信 ―『平家物語』「木曾最期」のアダプテーションとインターテクスチュアリティ― 『児今参り物語』の〈語り〉…………………………………………………………………………末松美咲 ―室町絵巻における『源氏物語』の享受と方法 絵で語り、文字で描く……………………………………………………………………………………江口啓子 ―天理本『いはやものがたり』の絵・詞・画中詞― Ⅱ 引用と表現史(1)―『源氏物語』以前― 神人日本武尊……………………………………………………………………………………………………稲生知子 ―『日本書紀』のヤマトタケル― 『伊勢物語』五十段のなかの仏教…………………………………………………………………咲本英恵 ―その「あだ」なるものの根拠― 『うつほ物語』仲澄の死と手紙………………………………………………………………………本宮洋幸 ―『源氏物語』柏木を補助線として― 「かしづく」の語義とその展開………………………………………………………………………東 望歩 「腹きたなし」という「継母」像の誕生………………………………………………………畑 恵里子 ―『源氏物語』「蛍」巻の「継母の腹きたなき昔物語も多かるを」を契機として― 『源氏物語』朝顔巻、『枕草子』雪山の段引用……………………………………………橋本ゆかり ―「中宮の雪山作り」と亡霊と鎮レクイエム魂 猫と暮らす人びと……………………………………………………………………………………………亀田夕佳 ―『源氏物語』の女三宮が受け継ぐ財宝をめぐって― Ⅲ 引用と表現史(2)―『源氏物語』以後― 宇治大君の心中を語る歌ことば表現……………………………………………………………内藤英子 ―「御すまひのかひなき山なしの花」― 宇治の中の君から『寝覚』の女君へ……………………………………………………………乾 澄子 ―〈女の生〉をめぐって― 引用のテクスチュア………………………………………………………………………………………本田恵美 ―『源氏物語』浮舟巻・蜻蛉巻における〈憂し〉の物語 平清盛と藤原道長……………………………………………………………………………………………牧野淳司 ―法華経供養の願文と表白から― 諷喩としての「なよ竹物語」の語り……………………………………………………………中根千絵 ―後嵯峨院の評価をめぐって― 『秋夜長物語』の表現と『太平記』…………………………………………………………………鹿谷祐子 ―メトロポリタン美術館本を中心に 矢川澄子『兎とよばれた女』と高畑勲『かぐや姫の物語』における翻案………西原志保 ―「自然な身体」からの離脱/への回帰 『三体和歌』をめぐって…………………………………………………………………………………高橋 亨
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