著者紹介

内容

目次

まえがき 　第一篇　問題の起点と対象の限定 第一章　明治ナショナリズムの解体と大正知識人の成立──問題の起点 一　「大正知識人」のイメージ──「無力なインテリゲンチャ」？ 二　同時代者から見た“大正知識人の成立” 三　カテゴリーとしての大正知識人 四　「大正知識人の成立」を政治思想史の問題として取り上げる意義 第二章　文明批評家の成立とその背景 一　「文明批評家」範疇の三つの淵源 二　社会的存在形態としての「文明批評」範疇の成立条件 　第二篇　基本動向における分化とその特質 第一章　“レーベン問題”の興起とその対自化における方向分化 一　野村隈畔による三分類（「生命派」「価値派」「体験派」）と「生」の諸相（「人生」「生命」「生活」「生存」） 二　環境からの主体の乖離における“レーベン”の対自化と分化──“実証的対象化”と“内面的主体化” 第二章　基本動向・その一──「生存」の対自化から「社会」の“実証的対象化”へ 一　生物進化論の流布現象と環境イメージ──「生存競争」の社会 二　「社会」の“実証的対象化”志向の成立と進化論的「生存」把握 三　「闘争説」と社会主義 四　「改造論の一年」における「生存競争説」と「相互扶助論」 補説　「社会」の対象化の“前史”（タームの変遷を中心に） 第三章　基本動向・その二──「人生」「生命」の対自化から「自我」の“内面的主体化”へ 一　“内面的”「自我」の成立と「時代閉塞」 二　“解体”と「教養派」知識人 三　「解放」と“主体化”の可能性 　第三篇　人格主義・文化主義による文明批評 第一章　認識論的個人主義および人格主義・文化主義 一　認識論的個人主義と「超個人的主観主義」 二　「人格主義者」「文化主義者」たち 第二章　阿部次郎における人格主義と社会 一　「彷徨」から「人格主義」へ 二　「人格」概念と「社会」の三類型 三　「人格的結合」の「教会」と「愛」の原理の問題性 四　「社会改造論」と人格主義──「制度」観の欠如 五　「国家」観と「国家主義」論 六　「民族」の問題 第三章　左右田喜一郎の文化主義と「協同体社会」論 一　論文「文化哲学より観たる社会主義の協同体倫理」における四つの理念型 二　「ゲマインシャフト」と「ゲゼルシャフト」 三　社会主義とカント倫理学 四　「協同体社会」と「人間そのもの」 第四章　土田杏村の文化主義と「共同社会的理念」 一　「共同社会的理念への復帰」と「共利社会」 二　「連合体」と「パアソナル、アナアキイの社会」 三　「マアルブルグ学派の国家観」と「コオルの社会論」 四　「社会主義的理想」と「アナキズム的理想」の「人格自律」論による結合 　第四篇　ロマン的自我と文明批評 第一章　“ロマン的融合化”志向の成立と野村隈畔の文化主義批判 一　“ロマン的合一化”志向──基本動向・その三 二　「理知」と「分割」の文化主義から「自由」の「直観」と「愛の生命」の「体験」へ 第二章　中沢臨川の文明批評とロマン的生命共同体 一　「世紀末」的「現代文明」への批判と「生命の本能要求」 二　「新文明の道程」と「新民族主義」──ロマン的な“生命共同体”志向 三　「有機的ソリダリテ」から「精神的ソリダリテ」へ 四　諸「社会主義」批評と「ソリダリテの社会主義」の「神秘」化 補説　生田長江の「超近代派宣言」と室伏高信の「文明の没落」論 第三章　中間小括──大正知識人における“人間主体”観と“社会結合”理念の分極の意義 　第五篇　長谷川如是閑の「現代国家批判」──生物進化論的社会観による文明批評 第一章　生物進化論と「現代国家批判」 一　「批判的態度」と「発生論的」な「国家」批判 二　「闘争本能と国家の発生」 第二章　「制度」とその「進化」の哲学 一　「集団」理論と「制度」の哲学 二　制度の既成性と「有機的進化」およびイローニッシュな人間観 第三章　諸「社会改造論」への批評と「労働」論 一　諸「社会主義」批評 二　「労働の芸術化」論および「快楽論的労働観」批判と「労働」の本質論 第四章　如是閑文明批評の特質 一　原「生活」への「還元」と「堯舜の国家」 二　「ヴィコーの歴史回帰説」 三　生物進化論的「生存」把握における問題性と「市民社会」 四　原点としての日常的な「凡愚」の「生活」とその非ロマン主義的性格 五　“アイロニカルなテオリア”と“主体性” 第五章　大正知識人における「文明批評」と政治思想 参考付図 参照した文献 附録１　論文「大正知識人の成立と政治思想──文明批評家の場合を中心に」の要旨 附録２　明治ナショナリズムの解体と「文明批評家」像──長谷川如是閑における「文明批評家」の成立 附録３　大正期文明批評家著作一覧（一九八〇年七月現在で作成） あとがき 事項索引 人名索引