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【目次】 例言 序章　本書の課題と方法 　一　近代における音楽研究 　二　戦前文化史から戦後芸能史へ 　三　本書の課題 　四　各章の構成と本書の視座 第一部 歴史と権力 第一章　琵琶の時代の特質 　はじめに 　一　累代御物の成立 　二　累代楽器の特質 　三　秘曲伝授と累代楽器 　四　後醍醐天皇と累代楽器の紛失 　五　琵琶の時代と笙の時代 　六　中近世の名器と御遊 　結語 第二章　御楽の成立と展開 　はじめに 　一　御楽の成立まで 　二　御楽の成立 　三　後醍醐天皇における御楽 　四　御楽の展開 　五　御楽始と七夕御楽 　六　御楽の特質と背景 　結語 第三章　三ヶ夜内侍所御神楽をめぐって 　はじめに 　一　基礎文献の整理及び内侍所御神楽の分類 　二　寿永二年と延元元年の三箇夜内侍所御神楽 　三　秘曲「昼目」について 　四　『建武年中行事』の構想と後醍醐天皇の身体 　五　観応、文和の動向 　六　明徳、応永の三箇夜内侍所御神楽 　結語 第四章　歴史叙述における仮名の身体性と祝祭性─定家本系『安元御賀記』を初発として─ 　はじめに 　一　「宮廷誌」論と「北山第行幸仮名記」 　二　舞御覧の特質 　三　仮名によって音（こえ）はおぎなわれる 　四　仮名は儀礼を祝祭し、日記の文脈を「語り」へと変える 　五　仮名は儀礼と儀礼とをつなぐ 　結語 　参考資料　「北山第行幸仮名記」（付『公種記』） 第二部　空間と身体 第五章　琵琶秘曲伝授儀礼の形成をめぐって 　はじめに 　一　藤原貞敏の事跡（九世紀） 　二　貞保親王と『南宮琵琶譜』（十世紀前半） 　三　桂流と西流および藤原忠実（十一世紀から十二世紀） 　四　藤原師長による儀礼の確立（十二世紀後半） 　五　天皇家への伝授（十三世紀前半） 　六　貞敏伝承の拡大 　七　唱導の中の秘曲伝授 　結語 第六章　啄木本譜外口伝について─『啄木調小巻物』をめぐって─ 　はじめに 　一　『文机談』の本譜外口伝 　二　持明院統における本譜外口伝 　三　後醍醐と本譜外口伝 　四　久我兼親、隆淵による秘説の流出 　結語 　参考資料　宮内庁書陵部蔵伏見宮旧蔵『啄木調小巻物』 第七章　弁才天をめぐる造形と文芸 　はじめに 　一　儀軌と図様の四分類 　二　偽経類の形成 　三　中世における弁才天と文芸（世俗側） 　四　中世における弁才天と文芸（僧侶側） 　結語 第八章　妙音堂について─秘曲伝授儀礼の復元─ 　はじめに 　一　秘曲伝授と妙音天の歴史 　二　秘曲伝授の本尊様式 　三　堂宇の復元と儀礼の再現 　四　秘曲伝授における本尊の生身性 　五 形骸化する秘曲伝授と西園寺家による妙音天信仰の再興 　結語 第九章　『妙音講式』について 　はじめに 　一　『妙音講式』概要 　二　次第と空間 　三　表白と伽陀 　四　第一段式文と尊格の同一化 　五　第二段式文と音楽の功徳 　六　第五段式文と講式の受容 　七　『妙音講式』の影響 　結語 第三部　言葉と宗教 第十章　中世前期における狂言綺語観の展開 　はじめに 　一　諸法実相論の展開 　二　澄憲「和歌政所結縁経表白」と『法華経』 　三　「依地蹶者還依地而起」と順縁、逆縁 　四　『柿本講式』と妄執の顕在化 　五　『月講式』と心における諸法実相論 　六　『音楽講式』と宿執 　結語 第十一章　禅寂作『月講式』について─東から西へ往く本尊─ 　はじめに 　一　講式の構成 　二　本尊の重層性 　三　懺悔発露の式文と論理展開 　四　観想法の重層性 　五　『月講式』の意図するもの 　結語 第十二章　「宿執」について 　はじめに 　一　「宿」の側面 　二　「執」の側面 　三　諸道との重なり 　四　『古今著聞集』「宿執」編の解釈 　五　宿執と狂言綺語観 　結語 第十三章　音楽儀礼における狂言綺語観 　はじめに 　一　法楽としての音楽と「簫笛琴箜篌」の句 　二　『順次往生講式』にみえる諸法実相論 　三　信西による弥勒講と舞妓 　四　声としての狂言綺語観 　結語 第十四章　後白河院における声と儀礼 　はじめに 　一　研究史の整理と方法 　二　積まれる声 　三　夜／夢想／霊験の声 　四　参籠と法楽の声 　五　紡がれる声 　六　聖との結託と御自行 　七　追討の声、追善の声 　八　統合される声 　結語 終章　中世王権の音楽と儀礼 　一　宮廷音楽儀礼の特質 　二　後醍醐の身体と儀礼の再構築 　三　古典と王権 　四　内乱の余波と中世音楽の展開 　五　秘曲伝授の展開 　六　秘曲伝授と唱導、説話とのつながり 　七　音楽における宗教性の喪失 引用文献一覧 初出一覧 あとがき 索引（人名／書名・曲名・事項）