著者紹介

内容

目次

まえがき 序論 <b>第一章　主題と方法</b> 　一　はじめに 　二　社会科学の特徴 ―― 自然科学との違い 　三　政治のフィクション性 　四　ヒュームのオピニオン論と理性観 　五　正当性（レジティマシー）の問題 　六　ファクト論 　七　政治思想史の方法論 　八　四つのカテゴリー 　―― 「コスモス」、「運命」、「時間」、「法」 　　「コスモス」 　　「運命」 　　「時間」 　　「法」 <b>第二章　古代ギリシアの思想状況</b> 　一　神話世界から民主政治へ 　　運命と人間 　　デモクラシーのエートス 　　古代のデモクラシー 　　ミュトスとロゴス 　　古代ギリシアの「時間」 　　アテナイにおける政治の理論 　　“what is”、“what seems”、“what matters” 　二　悲劇詩人 　　ギリシア悲劇とアテナイ 　　アイスキュロス『縛られたプロメテウス』 　　ソフォクレス『オイディプス王』 　　アイスキュロスのオレステイア三部作 　　ソフォクレス『アンティゴネー』 　三　トゥキュディデス 　四　ソフィスト <b>第三章　プラトン</b> 　一　知の探究者プラトン 　二　対話篇の意義 　三　プラトンの政治理論 　　正義論 　　哲人統治論 ―― 教育論、政体論 　四　プラトンのコスモス論 ―― 運命、理性、自由 　五　プラトンの思想の運命 　　ナチズムとプラトン 　　“what seems”の混乱 　　“what is”の不在 <b>第四章　アリストテレス</b> 　一　万学の祖アリストテレス 　二　プラトンとの相似と相違 　三　アリストテレスの政体論 　四　アリストテレスの自然観 　五　アリストテレスの政治思想 　　アリストテレスのプラトン批判 ―― ロゴスの多元性 　　運命との対峙 　　法と時間 　　観照的な活動 　六　アリストテレスの思想の運命 <b>第五章　ワープ！</b> 　一　「人民の利益」 ―― 超高速時空旅行（ワープ）の道しるべ 　二　三つのテーゼ 　三　ヘレニズムとストア派 　四　ローマの政治思想とキケロ 　　ローマの「運命－徳パラダイム」 　　キケロの政治思想 　五　キリスト教と中世 　　古代ギリシア・ローマからの価値転換 　　キリスト教思想のアンビヴァレンス 　六　アウグスティヌス 　七　トマス・アクィナス 　八　キリスト教思想とローマ法のアンビヴァレンス 　　言説による権力の強化 　　言説のアンビヴァレンス ―― 権力の絶対化と相対化 　　イタリアの都市国家とローマ法 <b>第六章　マキアヴェリ</b> 　一　梟雄か共和主義の英雄か ―― マキアヴェリの多面性 　二　『君主論』と『ディスコルシ』 　三　マキアヴェリの“what is”、“what seems”、“what matters” 　四　人文主義の伝統 　五　人文主義の運命論 　六　君主の「ヴィルトゥ」 ―― 『君主論』 　七　人民の「ヴィルトゥ」 ―― 『ディスコルシ』 　八　マキアヴェリと宗教 <b>第七章　ホッブス</b> 　一　百年の混乱とホッブスの野心 　二　近代国家の諸要素 　三　ホッブスの科学的世界観 　四　ホッブスの自然観 　五　自然状態からの脱却 ―― 自然法・信約・時間 　六　ホッブスの代表理論 　七　ホッブスの自由論 　八　ホッブスのイデオロギー的試み <b>第八章　ロック</b> 　一　革新的にして敬虔なるジョン・ロック 　二　ロックの神学的パラダイム 　三　ロックの自然状態と政治社会 　四　ロックに関する仮説の提示 ―― 批判的思考のサンプル 　五　『統治二論』の検証 　六　ロックにおける約束・時間・自由 ―― ホッブスとの対話 <b>第九章　ルソー</b> 　一　稀代の人気者の理想と現実 　二　『学問芸術論』と『人間不平等起原論』 　三　『社会契約論』 　　政治的権威の正当性 　　一般意思と強制的自由 　　立法者 　　なぜ抵抗権は不要なのか 　　独裁官 　四　徳と人間性の両立 　五　ルソーにおける時間・約束・自然法 <b>第一〇章　その後</b> 　一　フランス革命 ―― 人民主権を求めた苦闘の果て 　　人権宣言 　　一七九一年憲法 　　ジャコバン派の台頭 　　Moral transformation の合理的および非合理的試み 　　デモクラシーのアポリア 　二　現代のデモクラシー 　　コスモスの多元化 　　現在主義 　　デモクラシーのために 註 あとがき 索引　巻末