大橋 良介（著者）：1944年京都市生まれ。京都大学文学部卒業。ミュンヘン大学哲学部博士号学位取得。ヴュルツブルク大学哲学教授資格取得。滋賀医科大学助教授、京都工芸繊維大学・大阪大学大学院・龍谷大学の教授を歴任。定年後、ケルン大学・ウイーン大学・ヒルデスハイム大学・テュービンゲン大学の客員教授を歴任。2014年5月より日独文化研究所所長。著書に『ヘーゲル論理学と時間性　「場所」の現象学へ』（創文社、1983年）、『「切れ」の構造』（中央公論社、1986年）、『西田哲学の世界　あるいは哲学の転回』（筑摩書房、1995年）、『感性の精神現象学　ヘーゲルと悲の現象論』（創文社、2009年）『西田幾多郎　本当の日本はこれからと存じます』（ミネルヴァ書房、2013年）、『共生のパトス　コンパシオーン（悲）の現象学』（こぶし書房、2018年）などがある。

出会わざる二つの巨星、ここに出会う。
芸術と政治権力の矛盾に満ちた「共生」の秘密を解き明かす、ドイツ哲学の大家による鮮やかな新解釈。

将軍・足利義満の寵愛を受け、芸術界の頂点を極めた世阿弥は、しかし義教の時代に一転冷遇され、佐渡配流に。一方、織田信長に引き立てられ、豊臣秀吉に優遇された千利休も、最期は秀吉から自死を賜り自刃することになった。
「芸道と権力の矛盾的共生」を生きた稀代の芸術家二人は、弛緩と緊張の相半ばする時代と人生の只中で、能楽と茶の湯という芸道をいかにして成らしめたのか。時の隔たりを超え、二つの巨星を突き合わせることで見えてくる、日本的美の深奥としての「遊」の境地。

［本書の内容］
第一章　なぜ「世阿弥と利休」か
　一　六百余年の忘却に埋もれていた世阿弥
　二　「世阿弥と利休」という視座
　三　世阿弥と足利義満・義教
　四　利休と織田信長
　五　利休と豊臣秀吉
　六　「芸道」および「茶道」の概念史
　七　東西の芸術観の比較
　八　戦陣の中の遊楽
第二章　世阿弥と義教
　一　足利義教――天魔と歌人が同居する将軍
　二　『風姿花伝』の「花」
　三　『風姿花伝』から『花鏡』へ――「秘すれば花」
　四　「離見の見」――演者の目と観衆の目
　五　「批判之事」――「貴人」の批評眼の意味
　六　『金島書』――「こがねの島」佐渡へ／から
第三章　利休と秀吉
　一　『南方録』研究史の概観――茶湯ニハ、昔ヨリ書物ナシ
　二　下克上の時代の茶の湯
　三　織田信長――夢幻の如く也
　四　秀吉と利休――美をめぐる対峙と共生
　五　『南方録』の美学
　六　「利休死後」の利休
結語　「遊」、そして現代
あとがき　西田幾多郎の手紙（新史料）にちなんで