ジョルジョ・アガンベン（著者）：（Giorgio Agamben）
1942年ローマ生まれ。ヴェネツィア建築大学教授を務めたのち、現在はズヴィッツェラ・イタリアーナ大学メンドリジオ建築アカデミーで教えている。主要著書に《ホモ・サケル》シリーズのほか、『中味のない人間』（1970）『スタンツェ』（1977）『幼児期と歴史』（1980）『言葉と死』（1982）『到来する共同体』（1990）『目的なき手段』（邦訳『人権のかなたに』1995）『残りの時』（2000）『涜神』（2005）『イタリア的カテゴリー』（2010）など。
上村忠男（翻訳）：（うえむら・ただお）
1941年兵庫県尼崎市に生まれる。1968年、東京大学大学院社会学研究科（国際関係論）修士課程修了。東京外国語大学名誉教授。学問論・思想史専攻。著書『ヴィーコの懐疑』（みすず書房、1988）『バロック人ヴィーコ』（同、1998）『歴史家と母たち——カルロ・ギンズブルグ論』（未來社、1994）『グラムシ 獄舎の思想』（青土社、2005）『カルロ・レーヴィ『キリストはエボリで止まってしまった』を読む——ファシズム期イタリア南部農村の生活』（平凡社、2010）『ヘテロトピア通信』（みすず書房、2012）『ヴィーコ論集成』（同、2017）ほか。訳書　G・アガンベン『アウシュヴィッツの残りのもの』（共訳、月曜社、2001）『瀆神』（共訳、月曜社、2005）『残りの時　パウロ講義』（岩波書店、2005）『幼児期と歴史』（岩波書店、2007）『例外状態』（共訳、未來社、2007）『言葉と死』（筑摩書房、2009）『身体の使用——脱構成的可能態の理論のために』（みすず書房、2016）『哲学とはなにか』（みすず書房、2017）、など多数。
太田綾子（翻訳）：（おおた・あやこ）
1947年東京生まれ。フィレンツェ大学教育学部イタリア語・イタリア文学科卒業、教皇庁立ウルバノ大学マーテル・エクレシエ短期大学（宣教カテケーシス専攻）卒業。教皇庁グレゴリアン大学聖書学院でヘブライ語・ギリシア語を学ぶ。滞伊26年、1991年に帰国。日伊協会講師（1989-97）。1993年イタリア語通訳翻訳会社「アド・イタリア」設立。訳書　アガンベン『いと高き貧しさ——修道院規則と生の形式』（共訳、みすず書房、2014）。

もしもふるまいや言葉において、生と規則が区別できないとしたら。そして物の使用が所有と無関係で、法の外にある生活が可能だとしたら、どうだろう。
神的なものと人間的なものが織りなす修道院の規則は、教義や掟ではなく、生の次元に位置する体験であった。それは西洋の政治と倫理に影響を与えつづけてきたが、現代はその遺産を考察さえできないでいる。
砂漠の聖者アントニオス。東西教会の代表的教父・バシレイオスとアウグスティヌス。アッシジのフランチェスコと後継の理論家たち。神秘家オリヴィ。イエスの〈貧しさ〉に従う修道者たちは、異端の疑いと背中合わせの中で、清貧の思想を鍛えぬいてきた。
とりわけフランシスコ会の兄弟たちは、所有権を拒否するだけでなく、「いかなる権利ももたない権利」を掲げて、法の外で生きようとした。アガンベンは彼らの言論に、大量消費社会を超える可能性を見る。
生きることがたんなる事実ではなく、生の可能性であるような生。国家という形態をとらない政治の可能性を考えるべく、アガンベンがかねて予告していた〈生のかたち〉、すなわち分離できないほど形式と固く結びつき、「生政治」に回収されない生を構築する探求が、ここに手がけられた。「ホモ・サケル」シリーズの一冊。