岡崎　宏樹 　著

著者紹介

内容

目次

まえがき 序論　バタイユからの社会学 　１　バタイユの社会学的意義 　　（１）〈生成の社会学〉の発展 　　（２）非合理的な行為の理解 　　（３）社会学の源流にあった問題関心の継承と発展 　　（４）バタイユの社会学的研究の課題 　２　精神分析の空間と社会学の空間 　　（１）作田啓一のラカン解釈 　　（２）ラカンから社会学へ 　３　〈リアル〉–〈シンボル〉–〈イメージ〉 　４　ウェーバー、フーコー、大澤真幸 　　（１）ウェーバーとバタイユ 　　（２）フーコーとバタイユ 　　（３）大澤真幸とバタイユ 第一章　至高性の社会学 　１　バタイユの体験──剝奪、脱自、笑い 　　（１）剝奪の体験 　　（２）笑いの体験 　　（３）内的体験 　２　バタイユの至高性 　　（１）存在と存在者 　　（２）至高性と主体性 　　（３）至高性と至高者 　３　三次元の社会学理論 　　（１）二次元の理論から三次元の理論へ 　　（２）至高性の想像的表象 　　（３）言語の機能──認識と表現 　　（４）交流──〈リアル〉次元のコミュニケーション 　　（５）三次元のコミュニケーション──〈リアル〉〈シンボル〉〈イメージ〉 第二章　聖社会学から生成の社会学へ 　１　バタイユと社会学 　２　社会学研究会と聖社会学 　３　カイヨワとバタイユ 　４　レリスとバタイユ 　５　デュルケームとバタイユ 第三章　生成の社会学の方法論──体験と制度 　１　デュルケームの方法 　　（１）社会学的方法の規準──対象を物のように考察する 　　（２）文学の活用 　　（３）沸騰の記述と共感的理解 　　（４）リアルなものへのアプローチ 　２　バタイユの方法──「体験」から制度へ 　　（１）不可能な体験の記述 　　（２）「無神学大全」の方法 　　（３）「体験」の存在論的解釈 　　（４）供犠の体験と供犠の制度 　　（５）『呪われた部分』の方法──認識と交感 　　（６）『エロティシズムの歴史』の方法──総体と起源 　　（７）『至高性』の方法──「体験」と制度の境界線 　３　〈生成の社会学〉の方法論 　　（１）考察対象の選択 　　（２）データの収集 　　（３）データの解釈と分析 第四章　聖なるものの社会学──体験、象徴、表象 　１　デュルケーム理論と聖なるもの 　　（１）人間の二元性と聖–俗の二元性 　　（２）宗教と概念的思考 　　（３）積極的祭祀と暴力の問題 　２　バタイユ理論と聖なるもの 　　（１）内在の聖と祝祭の誤認 　　（２）聖俗の境界移動と世界観の変容 　　（３）デュルケームの二元論的パースペクティブの限界 　３　〈聖なるものの社会学〉の批判的継承 　　（１）集合的沸騰、聖なるシンボル、集合的思考 　　（２）溶解体験、拡大体験、連鎖体験 　　（３）体験、シンボル、イメージ 　結語──「主体」、自我、社会 第五章　人間の聖性について―デュルケーム、バタイユ、アガンベン 　１　デュルケームの人格崇拝論を再考する 　　（１）近代社会における人格崇拝の成立 　　（２）人間の聖性は集合的沸騰から生まれるか 　　（３）国民であること／人間であること 　　（４）難民における尊厳の剝奪──アーレントとバウマンの分析 　　（５）不可視の積極的祭祀 　　（６）人間の聖性の両義性 　２　アガンベンのホモ・サケル 　　（１）主権権力と剝き出しの生 　　（２）人格の尊厳とホモ・サケル 　３　至高性、交流、剝き出しの生 　　（１）交流と分有──バタイユとナンシー 　　（２）アガンベンのバタイユ批判 　　（３）剝き出しの生からリアルな生へ 　　（４）嫌悪、羞恥、共苦–共熱 　　（５）バタイユはアウシュヴィッツとヒロシマをどうとらえたか 第六章　剝き出しの生と交流──難病ＡＬＳの剝奪体験をめぐる省察 参考文献 あとがき──〈バタイユからの社会学〉の来歴 謝辞 初出覚え書き