山藤　夏郎 　著

著者紹介

内容

目次

序文　石川　一 凡例 方法序説　禅僧はなぜ詩を作ったのか―問いを開くための「歴史」（学）的諸省察― １　序 ２　リテラシー選良(エリート)としての禅僧 　「漢字」という技術(テクノロジー)の身体への埋め込み(インストール) 　リテラシーの「中世」と「近代」 ３　儒学と仏学の（再）雑婚(ハイブリツド)化 　儒者の禅林への流入 ４　中華グローバリゼーションとローカリティの生成 　日本禅林の異郷的‐脱土着(トランスローカル)的風景 　グローバリゼーションとしての戦争 　〝日本の原郷としての禅〟という歴史的倒錯 　書籍及び出版技術の輸入と伝播 ５　高等研究教育機関としての禅林 　組織及び人事制度 　僧階と職掌 　禅僧の初等教育カリキュラム（学習課程） 　「出世」への階梯 　禅林に産出されるテクストの諸形態 ６　「五山文学」に対する知的関心の形成過程とその前提的偏見―戦後「国民文学論」による「階級」の克服という歴史的操作― 　排除／包摂される漢文 　民族と階級と文学 　文壇文学と大衆文学の乖離 　なぜ統合されねばならないのか―「アメリカ帝国主義」による「植民地化」という政治的文脈― 　言語の階級性と民族語 　知識人と民衆の乖離 　国民的歴史学運動 　啓蒙‐解放されるべきものとしての民衆 　「外」から「下」へ 　過去の讃美―発見された「民衆」― 　自己肯定の方法としての「民衆」の「文学」の肯定 　近代文学と古典文学の構造的分離 　「模倣」というヴィジョン 　「中国語」という不在（架空）の言語 ７　なぜわれわれは禅僧の詩作行為を〝不自然〟だと感じるのか 　禅僧の詩作行為に対する従来的評価 　詩禅一味論 　和歌即陀羅尼論 　パフォーマンスとしての禅籍 　研究主体の意識下に潜在する宗教的信念 　言語の〈外部〉へ／から Ⅰ　禅において言語とは何か―「詩禅一味」言説を可能にする地平― １　緒言 　「詩禅一味」言説について考えるための予備的省察 ２　言語×定式＝苦しみ 　言語が現実を作り出す 　語／〈義〉 　苦悩はどこからやってくるのか 　言語の定式化→苦しみの定式化 　意味の交換／生産 ３　二元論でもなく／あり、一元論でもなく／あり…… 　此岸と〈彼岸〉の関係 　絶対矛盾構造の〈中間〉 ４　禅における〈詩〉の生成原理 　〈禅〉とは何か 　安定化に対する抵抗 Ⅱ　中世禅林詩学における言語（の〈外部〉〔彼岸〕）への視座―言語と〈心〉の不均衡な呼応関係― １　緒言 ２　〈外部〉論の不可能性 ３　〈語りえぬもの〉を語らないことは可能か ４　内部と〈外部〉の不均衡な呼応関係 ５　秘匿的に遍在する〈心〉 Ⅲ　〈活句〉考―中世禅林詩学における方法論的公準の不／可能性― １　発端 ２　なぜ禅僧の言葉は奇抜なのか 　禅の言語観 　驚き 　　奇 ３　なぜ禅僧の言葉は難解なのか 　過剰な変化（奇抜化）に対する排除機制 　古典の賦活 ４　変化の詩学 　〈意〉の外部性 　方法論の不断的変化 　句に幽在する〈活性〉 Ⅳ　詩を詠むのは誰か―中世禅林詩学における「脱創造」（décréation）という〈創造〉の機制― １　序 ２　我と〈渠〉の不均衡な呼応関係 ３　「我」の完全なる無能性 ４　「多聞」という生の相貌 ５　〈他者〉の流出 Ⅴ　非‐人称（変身）の詩学（ⅰ）―詩論／歌論／能楽論の交叉する（非）場処― １　序 ２　詩人の仮面‐人格(ペルソナ)―「ナリカワル」詩人― ３　メタノエシス的原理としての〈心〉 　　言語の／という仮面(ペルソナ) 　　　　メタノエシス的原理 　　　　能作の現前不可能性と時間論 　　　　自律性と他律性 　　　　心詞論の誤読蓋然性 Ⅵ　非‐人称（変身）の詩学（ⅱ）―〈我(わたし)〉が既に死んでいるということ― １　序 ２　「我」ならざる〈我〉 　古典という装置と公共的自己の制作 　聞くこと ３　死線の彼岸に詩(うた)う無響の声 　夢と夜と死と 　複式夢幻能という装置 　逆修と梓弓―亡名者の共同体― 　孤独な共生 ４　妙という裂け目 ５　歴史化された名 　〈作者〉と「作者」 Ⅶ　法の〈外〉へ／から―〈幼児性(インファンティア)〉（infanzia）への（或いは、としての）眼差し― １　序 ２　法執行＝審判の恣意性―法の〈外〉とは― ３　〈幼児性〉と信じること ４　絶対的に〈正〉であること Ⅷ　漂泊する規範―「五山文学の母体」を語りなおす― １　序 ２　「五山文学の母体」―古林清茂と金剛幢下― ３　正符号（＋）としての「拙」 ４　「宋末」という転回点 ５　発見された先駆、ならびに「巧」の復権 ６　無視‐隠蔽されたテクスト ７　「近代」の宗教言説の中で 　「玉村竹二」という言説の結節点を問う 〔補論〕南宋‐元における詩学をめぐる言説編制 １　序 ２　宋代における詩学の変遷 ３　南宋末期の文学現象 　古体派と近体派の二極分裂構造 　道学系儒者のリテラシー 　科挙と道学と詩学と 　詩学の専門化と商品化 　浙東地域における文学復興運動 　洛学起こりて文字壊(やぶ)る 　葉適とその門下におけるリテラシーへの眼差し ４　浙閩地域における「唐律」の復興について 　実態としての晩唐体の学習 　五言律詩への偏向 　模範としての賈島・姚合 　理想としての杜甫 　江湖詩壇に響く不協和音 Ⅸ　「漢字文化圏」の解体‐再構築―空間の（想像的）透明化によって消去されたもの― １　前言 ２　「文言」は「中国語」か ３　不均質な音声空間 　「中国語」の創設 ４　雑音空間としての禅林 　不透明な文字 　出身地別のグループ編制 ５　透明化された空間 ６　小結 Ⅹ　文学現象における雅／俗という二分法の機制について―讃美と貶価の力学による空間編制― １　前言 ２　「俗」（ローカリティ）の生成と排除の規制 　政治学politicsとしての詩学 　「俗」の混淆―俗が俗であることはどのような視線の中で開かれるのか― 　グローバル・フォーマット＝「文言」によるローカリティ＝「俗」の生成 　排除による空間編制 　古典への讃美 ３　「俗」への讃美、声への回帰 　文字／古典への批判、自然の生成 　「雅」へと吸収される「俗」 　「雅」性を横領する「俗」 ４　小結 結びに代えて―　〈他者〉としての古典― １　〈他者〉を「理解する」ことの不可能性、不可避性、そして原‐暴力性 　〈他者〉としての〈我〉 ２　古典の拡張と消失 　大学の量的拡張＝大衆化 　大きな物語の失墜 　大衆としての科学者 　古典とは何か 　専門の細分化 　近代化＝合理化過程の内部に埋め込まれた文学研究 　カノンの解体 ３　「日本古典文学研究」という装置に附帯する二つのコンプレックス 　文学研究における「鑑賞」の位置 　実証主義は実証的か？ 　文学不在というコンプレックスを払拭するために ４　過去のテクストを読むという行為に附随するオリエンタリズム―〈他者〉の　　「他者」化による自己の「理性的主体」化― 　分析主体‐理性的主体‐近代的主体の製造工場としての大学 　「近代人」という知の欺瞞 ５　「近代」は到来したのか―理性／啓蒙から漏出する「ロマン的なるもの」― 　時間の距離化 　ロマン主義と受動性 　被植民者による日本古典文学への視線 　国文学ファシスト 　啓蒙主義とロマン主義の同居 ６　戦前になぜ「古典」が求められたのか―欠如としての「日本的なるもの」― 　古典の永遠性‐不易性という言説の／による飛躍 　反西洋‐反近代としての「日本への回帰」 　知識人の西洋‐英語コンプレックス 　国文学者のルサンチマン 　自己を超越するものを求めて 　古典の最終原理としての「日本的なるもの」 ７　〈古典‐死者の声〉をいかにして聞くか―逆座の技法― 　方法としての視座の反転―自らを他者化すること― 　学ぶものであるために 　〈過去＝到来せぬもの〉の声をいかに聞き、〈未来＝到来せぬもの〉への責任にいかに応えるか あとがき 索引