目次

第一部　ハンセン病文学の起源と意味 「癩文学」の起源と意味 癩文芸現状 療養所文芸の暗さに就いて 癩文学私論 山桜誌に寄せて 癩文学といふこと 癩文学に於ける私小説性 散文について 或る往復書翰 続往復書翰 プロレタリア文学と癩文学 大きな矛盾 オームの国からの解放 精神の喪失 療養所における文学の不振について らい文学滅亡論 現実と文学 新しい人間像の形成 文学の功罪 ライ文学は衰退したかどうかに就いて らい文学を考える 回復過程の文学活動 第二部　偏見・差別に抗して 新しい時代の明暗（１）～（５） 　二十世紀後半の救癩事業に望む 　二十世紀後半の在り方 　悲しいこと 　ペンに寄せて 　癩を治そうとする努力が尚一層払われなければ駄目だ ライの意識革命と予防法闘争（１）～（１５） 　レプラ・コンプレックス 　ハンゼン氏病の盲点　宮崎恵楓園長、光田愛生園長証言の批判 　ライ予防法の改正はは何故必要か 　癩予防法改正運動についてのわれらの反省 　「癩予防法改正運動についてのわれらの反省」の作者に一言！ 　評論「癩予防法改正運動についてのわれらの反省」について 　強制収容・懲戒検束の廃止なくして、新しき療養所なし 　「ライ予防法案」は何故悪いか 　人間になる日 　癩予防法改正運動について 　あなた達に言いたい 　ライの意識革命について 　劣等感の克服 　特権意識と劣等意識 　本当の偏見はどこにあるのだろう 黒髪小学校問題（１）～（２） 　未感染児童の「未感染」なる用語に対してわたしは抗議する 　むごさについて ライ療養所の論理と倫理（１）～（２） 　ライ療養所の論理と倫理 　　　（一）光田健輔論 　　　（二）光田氏的理念の崩壊 　　　（三）倫理の成立とその限界 　　　（四）倫理の形成 　故光田前園長と療養人の像 　 「惰民論」と転換期の療養所（１）～（８） 　「惰民」には誰がした 　惰民論の観念性 　森論文の波紋について 　ひとつの段階のしめくくり 　社会復帰の障害について 　戦後療養所論 　〈転換期〉という意味 　世界医療センター 　 藤本事件（１）～（６） 　藤本事件の真実追究を阻むもの 　藤本氏の無実の罪であることを信じている私は思う 　偏見がつくりあげた藤本事件 　藤本事件について 　藤本松夫救援運動の発展のために 　偏見・予断・処刑　藤本松夫氏の死刑に抗議する 　 コリアン患者の足跡（１）～（２） 　コリアン患者の足跡 　在日外国人ハ氏病患者同盟の活動 　 沖縄から（１）～（３） 　療友に訴う 　今後の癩予防法に要望して 　読谷高校の本園退園児進学拒否問題について 　 闘いのうちそと（１）～（５） 　ハ氏病盲人の訴え 　朝日訴訟をめぐって 　婦人よ、明日のために 　『らいからの解放』出版にあたって 　共闘について ヒューマニズムの虚偽（１）～（４） 　ヒューマニズムの虚偽テレビドラマ　「この道遠く」について 　「ある結婚」放映前夜 　人間列島 　二つの鎖 知識人のらい参加（１）～（３） 　癩園に於ける二つの性問題論文の対照 　労働の回復―永丘智郎 　臨床における価値の問題―神谷美恵子 　らいにおける福祉の意味―杉村春三 病醜のダミアンをめぐって（１）～（２） 　「病醜のダミアン」像 　ダミアンの沈黙 　 遠ざかる神の国（１）～（２） 　遠ざかる《神の国》 　らいと天皇制 国はおかしたあやまちを謝罪せよ（１）～（３） 　いのちの重み 　今、問われていること 　国はおかしたあやまちを謝罪せよ 第三部　文学は社会復帰したか 短歌の表現に就いて（文芸祭講演） 作家の密室 美登志・多一郎・保・治子 島比呂志論 北條民雄論 絶望の文学 短歌は社会復帰したか 共感と不満 ハ氏病療養所の詩人たち 内田静生論 打ち込まれたままの杭 山本肇論 短歌とは何か 遂に「不死鳥」は飛ばず 断種の句碑と共に 俳句における「癩」の用語問題 「白猫」の作者とその周辺 強いられた問い わたしのトロチェフ 大江満雄論 あとがき――解説にかえて 著者紹介 凡例 付録　書誌・「多摩」五十年史