内容

目次

プロローグ　他者たちへの想像力 第I部　原初的な共同性をめぐる思考 第1章　小人がもし閒居しなければ──朱熹の思想 　1　中国思想における公共空間 　2　「小人閒居して不善をなす」 　3　悪の場所 　4　君子の「独」と小人の「独」──「他者を予想する境地」にいる小人 　5　「誠意」という関門──小人の間の分割 　6　自ら欺く──君子の場合 　7　自ら欺く──小人の場合 　8　「半知半不知」 　9　君子は小人である──巨悪について 　10　王船山の批判と他人の存在 第2章　小人たちの公共空間──明代の思想 　1　小人の君子化と「知」から「良知」への移行──王陽明 　2　「無善無悪」と「信」──王龍渓、銭徳洪 　3　「愚夫愚婦」の「公論」──繆昌期 　4　代理＝代表の空間──黄宗羲 　5　小人の朋党──欧陽脩、高攀龍 　6　渦巻きの共同性 インタールード1　他者たちを再び結びつける地平──ジャック・デリダの思考 　1　「絶対的起源の根源的差異」──デリダとレヴィナス 　2　「超越論的歴史性」と〈超越〉 　3　時間の超越論的エコノミー 　4　返済なき贈与──『時間を与える』 　5　犠牲のエコノミー、エコノミーの犠牲──『死を与える』 　6　涙を流す瞬間──『盲者の記憶』 　7　正義の時間──「複数の純粋な特異性を再び結びつけるだろう」 第II部　他者を再定義する仏教のラディカリズム 第3章　魂を異にするものへの態度──明末の仏教とキリスト教 　1　「殺生は人のなすことではない」──雲棲袾宏の「戒殺生」 　2　「殺生を戒める道理などない」──マテオ・リッチによる批判 　　ａ　魂を異にするもの──人間と動物の差異 　　ｂ　魂のダブル・スタンダード──他人との差異 　　ｃ　他なる人間中心主義と倫理　　 　　ｄ　「仁の模範」と魂のエコノミー 　　ｅ　肉を喰らうこととその抑制 　3　〈食べること〉の肯定──李贄と戴震 　4　〈美味しく食べること〉から〈殺すこと〉へ 　5　殺生は断じて行うべきではない 　6　「忍びざる心」を理解し直 第4章　強死せし者と死体の方へ──六朝期の仏教と儒教 　1　神滅不滅論争──范縝、蕭琛、曹思文 　　ａ　范縝の形神相即論　　 　　ｂ　仏教徒の批判 　2　死者と死体 　　ａ　木と人、死者と生者　　 　　ｂ　死体に変じる　　 　　ｃ　死神　　 　　ｄ　余分な死体 　3　神の複数性と他者との交わり 　　ａ　神の複数性と一性　　 　　ｂ　沈約の批判──神の名 　　ｃ　二つの心──心器をめぐって　　 　　ｄ　思慮は他の部分にもやどるのか 　　ｅ　他人の心との交渉 　4　人間の間の区別──形神相即論を超えたイデア的器官 　5　人間の間の区別を破る──自然なる世界 　　ａ　神滅の効用　　 　　ｂ　自然は性による人間の間の区別を破る 　6　強死せし者 　　ａ　経書に記載された祭祀と鬼神　　 　　ｂ　蕭琛の批判　　 　　ｃ　曹思文の批判　　 　　ｄ　強死の回避──「自然」と「独化」の死／他者との関係における死 　7　マン-メイド・マス・デス（人の手による大量死） 第5章　死者を遇する〈倫理〉──仏教と生命倫理 　1　現代における生命倫理と仏教 　2　「自然」と「道徳」 　3　捨身・布施──臓器移植を容認する仏教的言説 　4　自己決定 　5　「死の作法」、道徳化からの切断──臓器移植に対抗する仏教的言説 　6　死の時間─神滅不滅論争の争点 　7　臓器移植とカニバリズム 　8　動物を殺してはならない──「戒殺生」の争点 　9　死者を死者として遇すること 　10　仏教のラディカリズム インタールード2　他のものになることの倫理――ジル・ドゥルーズと中国 　1　生成変化――『千のプラトー』 　　ａ　近傍と此性の構成――全く違った個体化の様態、そして世界 　　ｂ　他の近傍もまた変化する 　2　独立した個体の間の反自然的な予定調和 　　ａ　反自然的な共感の統合――『経験論と主体性』　　 　　ｂ　この同じ世界――『襞』 　3　壁を通り抜ける技法――ドゥルーズにとっての中国 　　ａ　抽象線に自らを切りつめる　　 　　ｂ　欲望を整序するものとしての中国 　4　他なるものに化すこと――『荘子』胡蝶の夢 　　ａ　胡蝶の夢――他者の立場に立つことはできない 　　ｂ　能動性を欠いた肯定による非倫理 　5　内在の倫理 第III部　共生の思想としての儒教の方位 第6章　儒教の近代化の行方――中国の新儒家 　1　現代新儒家の背景 　2　新儒家の定義 　　ａ　宗教的であること　　 　　ｂ　文化と哲学 　　ｃ　正統と合法――「道統」について 　　ｄ　新しい「外王」と「中体西用論」の後裔 　3　最後の儒家か、最後の仏家か――梁漱溟 　　ａ　『東西文化およびその哲学』――─仏家から儒家へ転向したのか 　　ｂ　「最後の仏家」 　　ｃ　 梁漱溟と熊十力（一）――「熊十力は儒家に、わたしは仏家に帰属するべきである」 　4　仏教から儒家思想へ――熊十力 　　ａ　『新唯識論』と「境識同体不離」 　　ｂ　儒家思想の導入――『原儒』、『乾坤衍』 　　ｃ　梁漱溟と熊十力（二）――「内聖外王の学」の失敗 　5　仏教の再導入――牟宗三 　　ａ　熊十力との出会い、梁漱溟との距離 　　ｂ　熊十力と梁漱溟の間で――「新外王」と「曲通」の道 　　ｃ　牟宗三のプログラムと「自覚的な自己否定」 　　ｄ　神妙なる融即――「一心開二門」から「天台円教」へ 　6　哲学化された仏教とそれを超えるもの 第7章　国家のレジティマシーと儒教――現代中国の儒教復興 　1　国家のレジティマシー 　2　儒教をどう捉えるのか 　3　Civil Religionの系譜学（一）――ジャン＝ジャック・ルソー 　4　Civil Religionの系譜学（二）――─ロバート・ベラー 　5　儒教と犠牲の論理 　6　考えるべき論点 第8章　「批判儒教」のために――近代中国・日本における儒教復興 　1　二つの世俗化概念―― secularizationとlaicization 　2　儒教は宗教なのか（一）――清末から文化大革命まで 　3　儒教は宗教なのか（二）――改革開放以後 　4　近代日本における宗教と道徳 　5　人倫の道としての儒教――和辻哲郎 　6　孔子教と哲学的宗教性――服部宇之吉 　7　徳教としての儒教――井上哲次郎 　8　戦前日本における市民宗教の政治的意味 　9　来るべき「批判儒教」 第IV部　市民に息づく宗教性 第9章　儒教、近代、市民的スピリチュアリティ 　1　儒教復興 　2　近代と儒教 　3　台北孔廟 　4　原理主義的な儒家国教論と自由主義者のキリスト教的立憲政治論 　5　台湾と共和国の伝統 　6　長春と市民的スピリチュアリティ 　おわりに 第10章　世紀の交の霊魂論――中江兆民、井上円了、南方熊楠 　はじめに 　1　中江兆民の霊魂論 　2　井上円了の霊魂論 　3　南方熊楠の霊魂論 　4　熊楠と兆民、円了の交差 　5　熊楠霊魂論の政治性 　6　熊楠のエコロジー 　7　哲学などは古人の糟粕 第11章　ポスト世俗化の時代における市民社会 　はじめに 　1　重なり合う合意――チャールズ・テイラー 　2　世俗的理性と宗教的理性の間の翻訳――ユルゲン・ハーバーマス 　3　ポスト- デュルケーム的体制 　4　今日におけるマテオ・リッチ 　5　ローカルな宗教性 　おわりに エピローグ　共生のプラクシス あとがき 増補新装版へのあとがき